Il cielo all’orizzonte non è così cupo per il mondo del lavoro in Italia. Ci sono dati che fanno ben sperare: il tasso di occupazione ha raggiunto il 61,9% con una occupazione in crescita negli ultimi mesi. Calano i Neet e gli inattivi. La buona notizia è che in un anno il numero di occupati è salito dell’1,5%, pari a 351mila posti in più. Preoccupa il fatto che rimaniamo ancora del 13% sotto la media europea. Fa soprattutto pensare che le donne e i giovani permangano categorie la cui percentuale occupazionale ristagna. Il mercato del lavoro italiano è il più polarizzato dell’Unione europea: le disuguaglianze persistono. Cresce il precariato nella forma del part—time involontario. Il lavoro povero non è causato solo dalla bassa retribuzione, ma dal numero di persone costrette a orari ridotti con stipendi mensili sotto le mille euro. Se il salario non sta al passo con l’inflazione, diminuisce il potere d’acquisto delle famiglie e ci si ritrova drammaticamente sotto la soglia di povertà. Il punto strategico per uscire dalle sabbie mobili in cui è finito il lavoro è dare respiro alla formazione. Le trasformazioni che ci attendono in questo tempo di transizione ecologica, digitale e demografica possono essere affrontate solo con un investimento massiccio nei processi formativi (lauree, master, formazione professionalizzante…). Basta un dato per riflettere: i cosiddetti Gig—Worker, ossia i lavoratori che interagiscono con una piattaforma digitale, sono oggi in Europa circa 28 milioni di persone, ma dovrebbero raggiungere i 43 milioni nel 2025. Il domani è già qui! Prepararsi è l’imperativo categorico.

Potremmo dire che il lavoro soffre le doglie del parto. Siamo incamminati verso un mondo diverso, ma si affacciano molte paure e ingiustizie. Gli incidenti non accennano a diminuire. La recente strage di Suviana nel bolognese rafforza ancora di più la convinzione che il lavoro è una delle dimensioni fondamentali della vita. Soffriamo in mancanza di occupazione e pure quando il lavoro opprime. Ci mostriamo disumani nello sfruttamento lavorativo e ci indigniamo se muoiono persone durante la loro attività professionale. Scandalizza ancora di più se, intorno a temi così importanti, persino i sindacati si dividono. Il lavoro è davvero partecipazione alla vita sociale sotto tutti i punti di vista, compreso quando la mancata sicurezza e la meschina logica dei subappalti generano deresponsabilizzazione. Allora la tragedia bussa alle porte dei lavoratori che finiscono vittime di ingiustizie annunciate e protratte nel tempo. Quanti morti in più devono capitare per risvegliare l’unità sindacale sulla sicurezza? Così il cardinale Matteo Zuppi ha dichiarato intervenendo alla manifestazione di Bologna: «Muoiono tre persone al giorno, bisogna fare di più. La logica del solo profitto porta al ribasso e spesso le voci sacrificate sono i lavoratori».

Il 1° maggio 2024 ha un sapore speciale. Trova ulteriore motivo di preghiera e riflessione il fatto che cade a due mesi dall’inizio della 50a Settimana sociale dei cattolici in Italia (Trieste, 3—7 luglio). La Commissione episcopale per i problemi sociali e il lavoro mette in luce nel suo messaggio che il lavoro umano è continuazione dell’attività del Padre che, come ricorda Gesù, «opera sempre» (Gv 5,17). Il lavoro non si può ridurre a “fare qualcosa” per sopravvivere, ma è sempre un agire con gli altri e per gli altri. L’art. 1 della Costituzione italiana mette in stretta relazione il lavoro con il disegno repubblicano. Ne è a fondamento. La democrazia senza lavoro si atrofizza e diventa la casa solo per qualcuno. L’idea geniale dei padri costituenti rimane insieme indicazione e provocazione. Il lavoro va preso sul serio e la cura della sua sicurezza non può essere opzione facoltativa. I vescovi suggeriscono alle istituzioni di «assicurare condizioni di lavoro dignitoso per tutti, affinché sia riconosciuta la dignità di ogni persona». Temi come il giusto salario, l’accesso alla sanità e alla previdenza, la tutela dell’orario lavorativo attraverso lo smart working (dove possibile), l’attenzione alle esigenze familiari sono fondamentali per togliere forza alla tentazione di «dimettersi» dal lavoro. Il fenomeno delle dimissioni, infatti, ha conosciuto una crescita esponenziale nel post Covid e merita di essere attenzionato. Qualcuno l’ha derubricato come «non voglia di lavorare». In profondità, invece, c’è il rifiuto di un lavoro disumano che pretende di essere totalizzante o che disattende i sogni di futuro. Quanto è vero che la persona si identifica con il suo mestiere, lo è altrettanto che il lavoro non può essere tutto. La vita è anche molto di più. Per uscire da situazioni problematiche occorre ripartire proprio dall’importanza della partecipazione. I lavoratori vanno resi corresponsabili del buon andamento dell’attività produttiva e della crescita del Paese. Non possiamo pensarli come automi o gente ricattabile da parte di chi detiene le leve della finanza, dell’economia o della politica. Quando i lavoratori vengono usati come semplice manodopera fino a considerarli «carne da macello», il degrado è dietro l’angolo. L’espressione non appaia troppo dura, se una filosofa del calibro di Simone Weil nel secolo scorso parlava di rischio di «carne da lavoro», a evidenziare lo sradicamento che può portare l’attività professionale senza una dimensione etica e sociale. L’insicurezza non è mai frutto del caso, ma è incuria programmata. La vita umana ha il prezzo del lavoro precario. Quasi nulla!

Nel tempo dell’individualismo e della libertà sciolta dalle responsabilità la sfida è custodire la dimensione comunitaria del lavoro. La stessa Simone Weil rifletteva che «le cose sarebbero diverse se l’operaio sapesse chiaramente, ogni giorno, ogni istante, quale luogo occupi, nella produzione della fabbrica, quel che sta facendo e quale posto occupi nella vita sociale la fabbrica nella quale lavora». Insomma, il legame sociale è determinante per esprimere la qualità del lavoro. Quest’ultimo rimane, infatti, esperienza di comunità a diversi livelli: la produzione risponde a una domanda della società, gli uffici o le fabbriche o gli spazi di coworking sono comunità di vita, le regole a tutela dei lavoratori sono frutto della qualità democratica di un Paese. A ciò si aggiunga che la trasmissione di competenze per imparare un lavoro è segno di maturità sociale e che ogni passaggio di consegne da una generazione all’altra non avviene senza innovazioni. La dimensione comunitaria libera dall’ansia di prestazione e dal disimpegno. Due facce della stessa medaglia.

Anche la democrazia richiede la sua professionalità. Il lavoro è partecipazione.

di BRUNO BIGNAMI